The GOSPEL TRUTH

 

Je pense qu'il doit être évident pour chacun ici présent que c'est la question la plus importante que peut occuper l'esprit de l'homme--combien comme Dieu nous pouvons être, Combien proche de Dieu, nous pouvons nous approcher sur terre préparatoirement à notre être parfaitement comme lui et vivant, comme il en était, dans son cœur pour toujours et à jamais dans le Ciel. Toute personne qui a toute mesure de l'esprit de Dieu doit percevoir que c'est la question la plus importante sur laquelle nous pouvons concentrer nos pensées; et le mystère des mystères pour moi est, comment quiconque, ayant quelque mesure de l'esprit de Dieu, peut s'empêcher de regarder à cette bénédiction de la sainteté et de dire: « Eh bien, même si cela semble trop grand pour sa réalisation sur la terre, c'est très beau et très béni. Je souhaiterais pouvoir l'atteindre. » Ce qui, me semble-t-il, doit être l'attitude de toute personne qui a l'Esprit de Dieu--qu'il ait la faim et la soif après cela et se sente qu'il ne sera jamais satisfait jusqu'à ce qu'il se réveille à la belle ressemblance de son Sauveur. Et cependant, hélas! nous ne trouvons pas qu'il en soit ainsi. Dans un grand nombre de cas, les toute première chose que les personnes qui se disent chrétiens font est de résister et de rejeter cette doctrine de la sainteté, comme si c'était la plus mauvaise chose sur terre.

J'ai entendu parler d'un homme, qui disait, il y a quelques jours--un chef de file dans un cercle de religion--que, pour n'importe qui, de parler d'être réellement saint, montrait qu'on ne savait rien de soi-même et rien de Jésus Christ. J'ai dit, ' Oh, mon Dieu! Il s'est passé quelque chose si la sainteté et Jésus-Christ sont aux antipodes l'un de l'autre. Je pensais qu'Il était le centre et la source de la sainteté. Je pensais que c'était en Lui seul que nous pouvions obtenir toute sainteté, et qu'à travers Lui, cette sainteté pouvait être forgée en nous. » Mais ce pauvre homme pensait que cette idée était absurde.

Dieu peut parler pour lui-même! Depuis que j'ai entendu parler de ce sentiment j'ai crié dans les profondeurs de mon âme, ' Seigneur, parle pour toi-même; travaille puissamment sur le cœur de ton peuple et éveille le. Ôte le voile de leurs yeux et montre leur ce qu'est ton but en Jésus Christ à leur égard. Ne les laissez pas être désorientés et manquer la cible; ne les laissez pas, mais, Seigneur, révèle le leur dans leur cœur. » Il n'y a pas d'autre moyen par lequel cela peut être révélé, et, si vous le Lui permettez, il le dévoilera dans votre cœur ce matin.

Il m'est apparu que je pourrais dire un mot ou deux sur ce que mon mari a dit sur les infirmités, parce qu'il m'arrive sans cesse de rencontrer des gens qui font des péchés des infirmités. Ils insistent sur ce que les exigences de la loi adamique n'ont jamais été réduits; que nous ne sommes pas sous la loi évangélique de l'amour, ou la Loi de Christ, comme le dit l'Apôtre, mais que nous sommes encore sous la loi adamique, et que ces imperfections et infirmités, dont mon mari a parlé, sont des péchés. Je m'étonne que ces personnes ne pensent pas à un certain passage, qui doit exploser à jamais une telle théorie, où l'Apôtre dit: « très volontiers je me glorifierai plutôt dans mes infirmités, afin que la puissance de Christ repose sur moi. » Si ces infirmités avaient été des péchés, nous devrions avoir l'anomalie scandaleuse d'un apôtre de Jésus-Christ, se glorifiant de ses péchés! Vous voyez, ses infirmités n'étaient que les défauts de l'esprit et du corps qui étaient capables d'être surmontés et annulés par la grâce pour la gloire du Christ, et pour l'avancement de son Royaume.

Je me glorifie dans mes infirmités, afin que la puissance de Christ repose sur moi--afin que, par suite de ces mêmes infirmités, la puissance du Christ repose sur moi pour [de manière à] me soulever au-dessus d'eux, de me rendre indépendant de celles-ci, le principal d'entre eux, afin que, par le biais de ces mêmes infirmités, je me glorifierai davantage de Sa force et de la grâce que si j'étais un homme parfait dans l'esprit et le corps. Dans un autre endroit Il dit, « et de peur que je ne m'élève en dehors de toute mesure à cause de l'abondance de ces révélations, il m'a été donné une écharde dans la chair, un messager de Satan pour me souffleter. » Certaines personnes pensent que c'est péché; mais sûrement les mots, « messager de Satan, » démontrent que cette épine n'était aucunement un acte ou une disposition de Paul, mais une certain tentation externe ou affliction infligée par Satan. En outre, l'assurance Divine, « ma grâce te suffit, » devrait interdire l'idée du péché. Paul a demandé au Seigneur trois fois d'avoir cette épine enlevée; sûrement, si cela avait été le péché, le Seigneur aurait été aussi soucieux de la faire enlever que son serviteur l'était! Cette épine était, sans doute, une certaine épreuve physique--comme les mots, "dans la chair" l'indiquent--quelque tribulation ou tristesse, à travers laquelle, la force de Christ pouvait être amplifiée dans la faiblesse de Paul--une de ces choses qu'il pouvait supporter « par le Christ, qui fortifie. »

Mais remarquez, c'était une discipline divinement autorisée pour empêcher Paul de tomber dans le péché; toute autre chose que le péché lui-même. « Dieu ne tente Lui-même aucun homme avec le mal. » Le Seigneur a envoyé cela à Paul dans le but, non pas de le rendre humble, car il était humilié avant, mais de le garder humble. Et n'a-t-il pas envoyer quelque chose pour nous tous? N'avons-nous pas besoin d'épreuves et les tribulations dans la chair pour nous garder humble? Mais cela prouve-t-il que, parce que nous avons besoin de ces choses pour nous garder humble, c'est l'orgueil qui demeure en nous et règne sur nous? C'est plutôt la preuve du contraire.

Oh, que les gens, dans leurs demandes de renseignements sur cette bénédiction de la Sainteté, gardent cette chose devant leur esprit, que c'est ÊTRE SAUVÉ DU PÉCHÉ!--péché en actes, en intentions, en pensées!

J'ai reçu une très belle lettre, il y a peu de temps d'une jeune femme qui m'a écrit peu après mes anciens services dans le West End. Elle m'a dit qu'elle avait été l'esclave-liée, je pense, pendant quatre ou cinq ans, d'un certain péché obstiné, et sa première lettre fut l'énoncé même du désespoir. Elle avait lutté, lutté et prié et tenté de surmonter le péché qui avait été régnant au-dessus d'elle. De temps à autre elle obtenait la victoire, puis rechutait encore une fois et elle disait: 'c'est une telle chose subtile, connectée avec mes pensées et imagination, afin que je ne pense pas que je peux jamais être sauvé." J'ai répondu à la lettre et essayé d'encourager sa foi et espoir en Jésus-Christ. J'ai lui ai montré combien déshonorante cette incrédulité était, et que, si elle pouvait seulement Lui faire confiance pour entrer et régner dans son cœur, Il pouvait purifier et nettoyer ces pensées et imagination. Elle [a effectué une petite percée] a fait un peu de progrès et m'a écrit une autre lettre. Je lui ai écrit encore une fois et l'ai encouragé à faire confiance davantage. Elle a dit qu'elle ne pouvait pas venir jusqu'ici quant à penser qu'Il pourrait purifier ses pensées. Elle avait obtenu assez loin pour croire qu'il pouvait la sauver de leur mise en pratique, mais elle ne pouvait pas croire qu'Il pourrait les purifier. Une fois de plus, je lui a répondu et essayé, avec l'aide du Seigneur, de lui montrer comment Jésus, par l'inspiration de son Saint-Esprit, pouvait purifier les pensées mêmes de nos cœurs, et, Dieu Merci, elle a passé une autre étape. J'ai eu deux lettres d'elle depuis. Elle a dit dans le premier d'entre elles, "je me réjouis en Tremblant, de peur que cela ne doive être seulement temporaire, mais j'ai confiance en Lui pour purifier la source et je dois dire qu'Il l'a fait et, au lieu de penser à ces pensées, j'ai de saintes pensées, et si Satan présente quoi que ce soit, à mon avis, c'est tellement répugnant pour moi que je ne peux pas vous dire la douleur et l'horreur avec lesquelles cela me remplit." Je lui ai écrit encore une fois, l'encourageant, et j'ai reçu une autre lettre, dans laquelle elle a dit, « C'est un fait qu'il a nettoyé les pensées de mon cœur et maintenant je suis consciente que mes pensées sont agréables pour lui, qu'Il m'a sauvé de ce péché qui ont été le trouble et le tourment de ma vie depuis toutes ces années passées. »

Maintenant, ce que je veux vous dire c'est que ce qu'il peut faire pour un, il peut le faire pour une autre. Si je me trompe, j'abandonne l'ensemble de la question. Je me trompe parfaitement dans le dessein, le but et le commandement de la dispensation de l'Évangile, si Dieu ne veut pas que son peuple soit pur. Non pas les compter comme pur quand ils ne le SONT PAS. Oh, non! Il nous est dit maintes et maintes fois que Dieu veut que son peuple soit pur et CETTE PURETÉ DANS LEURS CŒURS EST L'IDÉE CENTRALE ET LA FIN ET LE BUT DE L'ÉVANGILE DE JÉSUS CHRIST; Si ce n'est pas le cas, je renonce à l'ensemble de la question--je suis totalement dans l'erreur.

Pour justifier cela j'ai choisi, ce matin, deux ou trois textes qui semblent mettre tout en un; des textes de synthèse, pour ainsi dire. Je vais prendre tout d'abord, comme exemple, ce que mon mari a essayé de faire respecter: « la volonté de Dieu c'est votre sanctification ». Il y a, cependant, un sens et un sens important, dans lequel la sanctification doit être la volonté de l'homme. Elle doit être ma volonté aussi, et si ce n'est pas ma volonté, la volonté Divine ne peut en aucun cas s'accomplir en moi. Je dois vouloir être sanctifié, afin que Dieu accepte que je sois sanctifié. Il y a autant voire plus d'exhortations dans la Bible à vous sanctifier, qu'il n'y a de promesses de Dieu de vous sanctifier.

Le texte suivant est Jacques iv. 8: « approchez-vous de Dieu, et il s'approchera de vous. Nettoyer vos mains, vous pécheurs; « et purifiez vos cœurs, vous double d'esprit ». C'était pour les récidivistes, pour des personnes qui avaient été professant croire, mais qui était allé en arrière sous la domination de leurs appétits charnels et passions. Il y a deux ou trois autres textes où nous semblent obtenir toute cette affaire résume, comme, par exemple, « Il s'est donné lui-même pour nous [ce qui est pour nous chrétiens, l'église entière de Dieu] afin qu'Il puisse nous racheter de toute iniquité et nous purifier à faire de nous un peuple acquis pour lui-même, zélé [ayant soif] de bonnes œuvres. » Autrement dit, nous purifier. Et puis 1 Timothée 1:5, montre les desseins de Dieu et le but dans la méthode de la rédemption. "Maintenant la fin du commandement est la charité (venant) d'un cœur pur et d'une bonne conscience et de la foi sincère"--nettoyée et maintenue propre, car si elle avait été nettoyée et redevenait sale, cela ne serait pas une bonne, mais une mauvaise conscience. Et encore une fois dans le verset que mon mari a déjà cité, 1 Jean 3:3, « Et tout homme qui a cette espérance en lui se purifie lui-même, comme Il est pur. » Maintenant, je dis ce sont des textes de synthèse, et il y en a d'autres dans le même sens, pour montrer que l'ensemble fin et le but de la rédemption est cela - qu'il veut nous rétablir dans la pureté; qu'il veut nous ramener à la justice; qu'il veut purger vos consciences des œuvres mortes pour servir le Dieu vivant, vous purger non seulement du passé, mais vous garder purgés pour servir le Dieu vivant; que cela se fera par l'application du sang à la conscience, et ensuite, alors elle doit être maintenue par la puissance du Saint-Esprit nous maintenant dans un état de pureté et d'obéissance à la justice.

Maintenant, je le dis, si cela n'est ne pas l'idée centrale du christianisme, je ne le comprends pas. Si Dieu ne peut-pas faire cela pour moi--si Jésus Christ ne peut pas faire cela pour moi, quel est mon avantage de par sa venue?

Je pensais, hier, combien il y avait plus dans ces épîtres adressé au chrétien individuel d'être ceci ou cela, et de faire ceci ou cela, qu'il n'y au sujet de ce que Dieu fera pour lui, en fin de compte! Ce n'est pas un christianisme objectif [sans prise de parti, de position] &endash; il ne s'agit ps de s'assoir et "sentimentaliser" et penser au Christ dans les cieux, dans ces épîtres; elle le propose à toutes fins utiles [à toute intention et dessin], À NOS CŒURS ET NOS VIES ICI, et c'est l'une des exhortations continuelles, SOYEZ cela et FAITES ceci et cela.

Ces épîtres présentent une transformation réelle, pratique devant être accomplie EN NOUS, et c'est la seule chose qui vous fera mourir avec. Si elle n'est pas accomplie en vous, je vous le dis, vous ne serez pas en mesure de mourir en paix. Vous voudrez être purifié, comme dit mon cher mari, avant de pouvoir vous aventurer dans la présence du roi des rois. Vous aurez besoin de ressentir une belle et morale et droiture envahir votre nature entière, qui vous permettra de regarder en face dans le visage de Dieu et de dire, "Oui, je t'aime, je te connais, et tu me connais et tu m'aimes, et nous sommes un. J'aime les choses que tu aimes et je désir les choses que tu désires. Nous sommes un seul esprit", « uni [joint] au Seigneur » (1Cor 6.17) Vous voudrez cela, et rien de moins ne vous fera mourir avec. Et pourquoi ne pas l'avoir? Allez-vous l'obtenir? Pourquoi ne pas laisser Dieu travailler en nous? Allez-vous essayer cela? Les gens disent constamment qu'« ils aspirent à cela, et ils souhaitent pouvoir l'obtenir. » Laisserez-vous Dieu le faire? Vous rangerez-vous des profondeurs de l'incrédulité qui est à la base [la racine, au fondement] de toutes vos difficultés? Les gens ne croient vraiment pas que Dieu peut faire cela pour eux, et c'est la raison de leurs difficultés. Mais Il peut le faire, et Il promet de le faire. Allez-vous capituler et dire: "Qu'il me soit fait selon ta parole?"

« NÉ UN SAUVEUR » LUC 02:11

Jésus, un Sauveur né, sans: sans auberge, rejeté avec mépris. Chassé: chassé pour moi, mon roi Sauveur rejeté, rejeté dehors pour amener ce perdu à l'intérieur.

Jésus un Sauveur né, un homme: un homme de douleurs, frappé, déchiré par des coups: des coups, Ô Seigneur, mon âme est guérie, par des bandages, des bandages, mon pardon scellé.

Jésus, un Sauveur né, l'Agneau: l'Agneau de Dieu a saigné et porté mes péchés: mes péchés le Sacrifice ont fait périr, mes péchés l'Agneau emporte [efface enlève].

Jésus, un Sauveur né pour sauver: pour sauver la nuit, à midi, au matin. Pour garder: garder du péché, du doute, de la peur; Pour garder, car oh! le gardien est là.

Jésus, un Sauveur né, un roi: un roi! Exaltez ses nom glorieux et chantez: chantez O, vous cieux! Il a triomphé de la fosse [fait éclater Sa tombe] et chante, Ô terre! Il vit pour sauver. W.B.B.