The GOSPEL TRUTH

CHARITÉ ET RÉPRIMANDE

1 Corinthiens 13:13. --"et maintenant demeure la foi, l'espérance, la charité, ces trois choses; mais la plus grande d'entre elles est la charité. »

LE deuxième point principal de la différence entre une vraie et une fausse charité, que nous voulons remarquer, est que LA CHARITÉ DIVINE EST NON SEULEMENT COMPATIBLE AVEC, MAIS TRÈS SOUVENT NÉCESSITE LE REPROCHE ET LA RÉPRIMANDE DE LA PART DE SON POSSESSEUR. Elle rend ceux qui la possèdent responsables de réprimander et de reprendre tout ce qui est mal--tout ce qui ne tend pas à l'intérêt supérieur de son objet.

Cette charité est conforme dans ce domaine, comme dans tout le reste, à son modèle divine--"Autant que j'aime, je reprends et je châtie"--lorsque cela est nécessaire pour le bien de son objet, car il ne veut pas volontairement affliger ou pleurer les enfants des hommes, pas plus qu'un père ne châtie volontiers un enfant désobéissant; mais, s'il est un père sage, il le fera, parce qu'il l'aime. De même le possesseur de cette charité divine peut se permettre de les réprimander et reprends le péché partout où il le trouve. Il ne sera souffrira pas le péché dans son voisin, mais en toute sagesses le reprends et s'efforce de le gagner vers la justice. Nous allons juste aller à une belle illustration (elles sont nombreuses, si nous avions le temps de toutes les aborder) du travail de cette charité Divine dans le cœur et la vie de l'Apôtre même qui a écrit ce 13ème chapitre des Corinthiens. Nous ne pouvons pas nous tromper parce que c'est Paul lui-même. (Galates 02:11-15).

« Mais lorsque Pierre vint à Antioche, je lui résistai en face, parce qu'il était à blâmer. Car avant que certaine personnes provenant de Jacques arrivent, il mangeait avec les Gentils: mais quand ils sont venus, il se retira et se sépara lui-même, craignant ceux qui étaient de la circoncision. Et les autres Juifs se sont séparés de même avec lui; de sorte que Barnabas également a été emporté par leur dissimilation. Mais quand j'ai vu qu'ils ne marchaient pas droitement selon la vérité de l'Évangile, j'ai dit à Pierre devant tous. »

Bravo Paul!--noble, glorieusement courageuse charité que celle-là! Il n'est pas allé et murmurer derrière le dos de Pierre et le poignarder dans l'obscurité.

"J'ai dit à Pierre devant eux tous, si toi, qui est un juif, tu vis à la manière des païens et non comme le font les Juifs, pourquoi contrains-tu les gentils à vivre comme le font les Juifs? Nous sommes Juifs par nature et pas pécheurs d'entre les païens. »

Vous voulez une caractéristique de la vraie charité. Maintenant, écoutez cela. Il serait donc extrêmement douloureux à Paul de réprimander Pierre publiquement. Ils s'estimaient l'un l'autre, car nous trouvons Pierre, longtemps après, dans l'une de ses épîtres, appeler Paul « notre bien-aimé frère, Paul. » Ils s'appréciaient l'un et l'autre. Paul avait compris les revendications de la véritable charité, parce qu'il a écrit cette treizième des Corinthiens. S'il aimait Pierre, s'il comprenait les revendications de la vraie charité, pourquoi a-t-il ainsi ouvertement réprimandé Pierre et pourquoi s'est-il infligé la douleur de le faire? La fidélité à Pierre lui-même, la fidélité à la vérité, la fidélité à Jésus Christ, l'exigeait, et donc, il a sacrifié ses propres sentiments personnels et s'est infligé cette douleur, plutôt que de permettre à Pierre de se tromper, aux chrétiens d'Antioche d'être induits en erreur et les Juifs de se laisser emporter par une politique mondaine sournoise. Paul s'est résolu à réprimander Pierre en présence de tous, car la vérité était, comme c'est très souvent le cas, avec la minorité; presque toute l'influence était du côté de la circoncision. Ils ont été les plus influents des frères, et Paul se mit contre toute cette influence dans son reproche à pierre. Pourquoi? Parce que la fidélité à la vérité l'exigeait, et la charité divine est PREMIÈREMENT PURE.

Il y a un autre exemple encore dans notre Seigneur lui-même, dans le Maître dont toute l'âme est l'amour, dont la vie a été un sacrifice pour le bien de ses créatures; et encore comment fidèlement, il reprocha même aux siens quand ils ont commis une erreur envers la vérité et comment sans crainte il a exposé et dénoncé la superficialité et l'hypocrisie de ceux qui professaient l'amour de Dieu et pourtant contredisaient cette profession dans leur vie. Comment sans crainte, il reprocha le péché dans le monde. Il a dit à ses disciples une fois: "vous ne savez pas de quel sorte d'esprit vous êtes animés. Car le fils de l'homme n'est pas venu pour détruire la vie des hommes, mais pour les sauver. » Comme s'il avait dit, 'vous devriez avoir appris cela avant aujourd'hui'.

Une autre fois, Il dit, « Êtes-vous aussi sans comprendre? » Et encore une fois, « retire-toi derrière moi, Satan, car tu ne conçois pas les choses qui sont de Dieu; » c'était la charité Divine, qui fut l'amour fidèle, qui a osé faire des reproches, plutôt que de laisser l'objet de celui-ci faire mal, et pécher contre Dieu. Et encore une fois, quand il va pour les hypocrites et les pharisiens, il dit, « vous dites que vous êtes les enfants d'Abraham »--(c'était aussi difficile pour Jésus Christ de réfuter les professeurs de son époque, que pour ses ambassadeurs de réfuter les professeurs de ce jour, qui vivent d'une manière incompatible avec leurs professions)--il a dit: « vous dites que vous êtes les enfants d'Abraham; Si vous étiez enfants d'Abraham, vous m'écoutiez; ou, si vous étiez des enfants de Dieu, vous croiriez en moi, car je suis sorti de Dieu. Non! Vous êtes les enfants de votre père, le diable et ses œuvres vous faites. » Et pourtant son divin cœur était plein à la rupture de l'amour et a battu lui-même sur la Croix pour eux et prié, "père, pardonne-leur; car ils ne savent pas ce qu'ils font." Oh, que votre charité et la mienne ne manquent pas à cette linéarité [rectitude] de la ressemblance Divine. Serait-ce à à Dieu il y aurait plus de cette fidèle, aimante charité qui ose réprimander le péché et faire des reproches à son frère, au lieu de la fausse charité qui feint devant le visage d'un homme et passe derrière lui et lui poignarde dans le dos.

Croyez-vous que la grande masse des professeurs de cette génération se pense l'un et l'autre juste? Prenez presque n'importe quelle église donnée. Croyez-vous que la grande masse des membres de cette église suppose dans leur cœur que leurs confrères, les frères et les sœurs dans la communion de l'Église, vivent de manière consistante--je ne veux pas dire dans les actes seulement, mais dans le cœur--qu'ils ont vraiment une vie sainte? Hélas! En témoigne ce qu'ils disent dans le dos des uns et des autres. Ils ne croient aucunement une telle chose; ils savent très bien ce n'est pas ainsi, et ils prennent soin de le dire aux autres gens; et pourtant il n'y en a pas un parmi mille d'entre eux qui soit jamais allé en privé à son frère et lu ait pris amoureusement la main et lui ait reproché sa conduite pécheresse et récidiviste.

Comment serait considérée toute femme qui irait, après avoir été à l'église la veille et demanderait un entretien privé avec Mme un tel et, quand elle est seul avec elle, avec des larmes dans ses yeux et une profonde sincérité dans sa voix, dirait: ' chère Madame Untel, je viens vous voir pour une chose très douloureuse, mais voudrez-vous souffrir une parole d'exhortation d'une si indigne et faible que je me sens moi-même être , et pourtant, j'ai confiance, que c'est l'Esprit de Dieu qui m'a poussé à venir vers vous? Me permettrez-vous de dire que j'ai été beaucoup peinée avec votre attitude à l'église, hier. Il me semble que votre esprit ne s'occupait pas du tout de la solennité du service, mais votre esprit semblait être occupé à critiquer la robe de la personne sur le siège en face de vous, et je ne pu m'empêcher de remarquer que quand vous vous êtes trouvées à l'extérieur des portes, vous avez commencé à rire et à parler d'une manière tout à fait incompatible avec le service auquel vous avez assisté? » Si elle devait ajouter, "Chère Mme Untel, je n'en ai pas parlé à une âme, pas même à mon mari, mais je viens de vous le dire afin que nous nous placions devant le Seigneur et lui demandions à l'Esprit Saint, qu'il vous montre comment mal vous êtes et comment vous êtes en train de glisser loin de l'amour de Dieu"--que serait-il dit , d'un tel comportement?

Si toute personne qui voit le péché sur son voisin faisait cela--s'il pouvait prendre le conseil du Seigneur et aller voir son frère seul et lui dire sa faute--combien pourrait être sauvé de retours en arrière, et combien de fissures [divisions] honteuses et de controverses dans les églises pourraient être évitées.

Mais où sont les gens qui le font? Je ne veux pas dire qu'il y en a pas--Dieu nous en préserve--je sais qu'il y en a; mais je prends la parole relativement. Où est l'homme qui va s'infliger cette douleur? Car c'est le point. S'il s'agissait d'un devoir agréable, il le ferait assez facilement; mais c'est un devoir pénible, il n'aime pas à vis lui-même jusqu'à elle. Où est l'homme qui va le faire, plutôt que de subir son frère d'aller pour dormir dans son péché et plutôt que le précieux nom de Christ soit déshonoré et blessé? Où sont les saints qui seront rendront en douceur et dans l'amour pour essayer de retrouver celui qui a commis une erreur? J'espère que tu sais un grand nombre. Je suis désolé, à dire que je ne sais que quelques-uns. Si vous en connaissez beaucoup, je suis très heureux, et plus vous en savez plus, je suis heureux. Si vous êtes l'un d'entre eux, qui est, dans tous les cas. Si chaque chrétien aurait ce genre d'charité, quel changement arriverait bientôt. C'est ce que l'église veut--ceux qui peut se permettre de réprimander et reprends, parce qu'ils ne soucient pas ce que vous pensez à eux--qui figurent uniquement à plaire à leur Seigneur et maître et fait son les hommes.

Avez-vous cette charité qui "ne cherche pas son propre intérêt?" Quel contraste entre Saul et Paul. Avez-vous déjà pensé à ce sujet? Que dit-il? "Je suis allé sur le point de créer ma propre justice." C'était son mobile inspirant; C'était à la source de son action avant qu'il n'ait obtenu la vraie charité; pas qu'il se souciait du Royaume de Dieu, mais il a pris en charge son propre honneur, gloire et exaltation et voulait tenir bien avec sa nation. Alors lui opposer quand il devient Paul. Que dit-il? "Car je voudrais moi-même être maudit de Christ pour mes frères, mes parents selon la chair." Il y a la charité, si vous le souhaitez. Ce sont les gens avec qui il avait été tellement pressé de se tenir bien, et dont la bonne parole qu'il voulait; mais, quand le Saint-Esprit était venu et Paul avait obtenu la charité Divine, et a obtenu ses yeux ouverts pour voir leur état diabolique et perdu, il tellement pleuré sur eux qu'il dit, « j'ai grande lourdeur et douleur continuelle dans mon cœur. Car je souhaiterais être maudit de Christ pour mes frères, mes parents selon la chair."

Il y a un contraste. Il ne se soucie pas, désormais de ce qu'ils pensent de LUI; Il s'évertue à tenter de leur ouvrir les yeux et leur faire voir qu'ils ne sont pas les enfants d'Abraham, mais les enfants du diable, qu'ils vont vers l'abîme, et que, à moins qu'ils ne se retournent [fassent demi-tour] et cherchent le Dieu de leurs pères, ils vont périr. Le moi est complètement perdu de vue maintenant: le cœur et l'âme et les efforts de Paul sont mis sur le salut des hommes. S'ils choisissent de le louer, il n'en fait pas une affaire; s'ils choisissent de le condamner, il en fait son affaire, aussi. Il cherche le Royaume, et quel que soit la manière dont les hommes le traitent, c'est le Royaume qu'il recherche, tout droit devant, jusqu'au martyre. Il brave les huées de leurs pires haines et malice, afin qu'il puisse leur ouvrir les yeux et les transporter de Satan à Dieu et du péché à la justice (Act 26 17-18). Le moi est perdu de vue; ce n'est pas Paul (qui compte) maintenant-- c'est le Christ et son Royaume.

La fausse charité est le contraire de cela. Son possesseur est plus préoccupé par ce que les gens pensent de lui; que par comment ils traitent le Seigneur qu'il professe. Le possesseur de la fausse charité ne peut se permettre de blâmer qui que ce soit. Oh, non mon cher! Il défaillirait à l'idée; et il appelle durs et légalistes et sévères ceux qui osent le faire--pauvres, furtifs lâches!--mais il n'aura pas peur de poignarder un homme derrière son dos. Le discours de cette fausse charité le trahit, elle flatte des lèvres; le miel est sur sa langue, mais le poison de l'aspic est en dessous; prenez y garde! Même quand il veut rendre hommage à un frère ou un voisin, il retrousse ses yeux moralisatrices et met toujours un « mais »--un des « mais du diable » « Oh, il est un homme bon, mais--» « Oui, j'ai une grande estime pour lui, il y a telle ou telle chose. » Oh, on le dirait très saint. Le diable peut mettre un habit de lumière lorsque cela répond à son but. Oh, les réputations des justes que ce vase du serpent a trainés! Oh, l'influence du bien que ce venin du diable a empoisonné et ruiné, il a été dit à juste titre [avec vérité] « Il n'y a pas de vertu si blanche que le coup dans le dos de la calomnie ne frappera pas » même dans l'homme parfait devant Dieu, ceux qui regardent et qui cherchent à trahir peuvent trouver quelque chose sur quoi justifier leurs accusations.

Je le dis, considérez quelle charité vous avez. La vraie charité ne se réjouit pas de l'iniquité. Êtes-vous conscient dans votre âme d'un sentiment de triomphe quand quelqu'un que vous n'aimez pas vient à tomber sur quelque chose de mal? Si c'est le cas, prenez garde--le diable a mis la main sur vous. Vous réjouissez-vous de l'iniquité, quand elle arrive à un ennemi? Dans l'affirmative, malheur à vous, à moins que vous ne sortiez ce venin. Dieu ne l'acceptera pas dans le ciel. Un homme avec ce venin en lui serait-il destiné au paradis. « Aimez vos ennemis »--aimez les; "bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent; que vous soyez les enfants de votre père qui est aux cieux. » Maintenant, mon frère, ma sœur, éprouvez-vous vous-même. Nous nous reverrons, et vous saurez que ce ne sont pas des caprices imaginaires que j'ai dit, ce sont des réalités--bien que ces grandes réalités de notre christianisme sont rarement prêchées en ces jours; mais elles sont là, et il n'y a aucune vérité en vous, si vous n'avez pas la charité, qui hait le mal comme mal et qui le reprends et le déloge [déracine, extirpe] et en est GUÉRI!

Ici, encore une fois, la fausse la charité est aux antipodes même du divin. Elle ne se soucie pas beaucoup de la justice. Le silence est son idéal parmi tout ce qui est beau et excellent. Il dit: "soyons tranquille; vous ne devez pas troubler la paix de l'église. " Il crie, "paix, paix! Lorsqu'il n'y a pas de paix." Il dit: 'nous ne pouvons pas aider ces maux. Chaque homme doit prendre soin de lui-même; Nous ne sommes pas responsables de notre voisin.' Il sait très souvent qu'il y a des continents de saleté sous les « choses » et « systèmes » et les hommes--qu'il choisit de fréquenter; mais ensuite, il les passe sous silence et alors il dit: « laissez-le tranquille; Nous ne pouvons pas avoir une tache. Laissez-le tranquille. Paix! Paix! Peu importe la droiture. L'église doit être prise en charge, si l'argent sort en dehors des vies asséchés des ivrognes et des prostituées; tant pis, nous devons en avoir. Tant pis si nos chansons sont mélangés avec les hurlements des veuves et des orphelins, des mourants et des condamnés! Chantez au loin, chantez au loin et couvrez [noyez] leurs voix. Ça ne fait rien; Nous ne pouvons pas faire en sorte qu'il soit examiné, éradiqué et arrêté. Paix; Nous devons avoir la paix! " Et ils vous appellent, comme Achab l'a fait d'Élie, le troubleur d'Israël, si vous osez toucher l'endroit douloureux et le siège de leur plaies en putréfaction et de leurs contusions; et quand vous leur dites, 'c'est la Loi de la vie, « Faire aux autres comme vous voudriez qu'ils vous fassent » ' ils se tournent avec impudence vers vous et disent, « mais nous ne sommes pas censés être parfait dans cette vie, » et ainsi ils jettent un épais couvrant sur la saleté, et ça continue ainsi.

C'est la charité du diable; et le plus sera le mieux pour son dessein. Mais la charité et la sagesse d'en haut, est tout d'abord pure, ensuite pacifique! Je préfère être dans une guerre continuelle en compagnie de celui qui est juste, vrai et bon, que de marcher en harmonie avec celui qui est creux et pourri, vile et destiné à l'abîme [la fosse sans fond]. Le Seigneur vous aide à faire le même choix!